Todo ato ou acontecimento por que somos purificados, é uma espécie de batismo. A purificação do pensamento precede a compreensão espiritual e, por isso, a fim de curar pela Christian Science, é necessário purificar o pensamento, o motivo e a ação. O batismo, como é compreendido na Christian Science
Nome dado por Mary Baker Eddy à sua descoberta (pronunciado: Crístien Çá'iens). A tradução literal destas palavras é: Ciência Cristã., não é uma idéia abstrata nem é apenas um símbolo do arrependimento ou da purificação. Significa uma transformação do pensamento do material para o espiritual e exige que se reconheça a Deus como Espírito e ao homem como feito à Sua imagem e semelhança.
Cristo Jesus submeteu-se ao rito material do batismo como era praticado por João, o Batista, que foi a testemunha ou o precursor do Cristo. Nessa ocasião, disse Jesus: “Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir tôda a justiça” (Mat. 3:15). Desta declaração do Mestre pode parecer que êle havia feito uma concessão ao rito material do batismo, não só para se acomodar aos costumes da época, mas também para mostrar que a doutrina do arrependimento, como era pregada pelo Batista, é um passo necessário na regeneração da humanidade.
Num artigo intitulado "Pond and Purpose" (Tanque e Propósito), que se encontra no livro "Miscellaneous Writings" (Escritos Miscelâneos), a páginas 203-207, Mary Baker Eddy trata mui detalhadamente dêste assunto do batismo. Ela aponta vários graus ou estágios do batismo, que vão desde ο uso da água como purificador até a idéia metafísica como ato puramente mental ou espiritual. Nêsse artigo a nossa Lider descreve três graus de batismo. Ao primeiro ela dá ο nome de batismo do arrependimento e descreve-o como sendo um estado em que a consciência humana reconhece os seus próprios êrros e luta por dêles se livrar.
Nêste batismo ο pecador se dirige a Deus com profunda humildade e legítimo arrependimento, desejando, sinceramente, ser libertado do pecado. Esta é uma fase preliminar de purgação mental que alguns atravessam com rapidez e que para outros se repete. Aqueles que resolutamente abandonam ο velho pelo novo e permanecem vigilantes à porta da consciência, são libertados do sofrimento na exata proporção em que reconhecem a natureza impecável e imortal do homem. Uma crença na mortalidade é acompanhada de alegria e tristeza, de esperança e temor, de vitória e derrota. Enquanto êstes contrários ocuparem ο campo da consciência, não poderemos pretender ser inteiramente superiores ao batismo do arrependimento. Porém, os nossos esforços sinceros para sermos melhores homens e mulheres, farão da purgação mental um acontecimento feliz e não angustiante, e seremos capazes de sair ràpida e expontâneamente do vale da depressão, em vez do nos afundarmos no derrotismo.
Voltando outra vez ao artigo de Mrs. Eddy, "Pond and Purpose", vemos que ao segundo grau do batismo ela dá ο nome de batismo do Espírito Santo e ο descreve como sendo um meio de proporcionar aos mortais uma perspectiva nova e mais espiritual da vida. Esta perspectiva aumenta a nossa aptidão de fazer ο bem, habilita-nos a vencer as limitaçães e vivifica a espiritualidade. Falando dêste batismo, Mrs. Eddy diz (pág. 204): "Êle desenvolve a capacidade individual, aumenta a atividade intelectual, e vivifica a sensibilidade moral a tal ponto que as grandes exigências do sentido espiritual são reconhecidas e estas reprovam os sentidos materiais que dominam a consciência humana." Ο resultado dêste batismo ou purificação do pensamento é uma harmonia maior nos assuntos humanos e um grau de domínio espiritual que aumenta cada vez mais.
Quando estudamos ο relato do batismo de Jesus por João, ο Batista, constante dos quatro Evangelhos, verificamos que, assim que Jesus saiu da água—isto é, logo que êle abandonou ο batismo material ou simbólico—os céus se lhe abriram. Mateus descreve êste acontecimento como segue (Mat. 3:16): "E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu ο Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sôbre êle." Lucas esclarece ainda mais ο relato de Mateus, dizendo (Luc. 3:22): "Ε ο Espírito Santo desceu sobre êle em forma corpórea, como uma pomba." Esta declaração é elucidada pela definição que Mrs. Eddy dá à palavra "pomba" no seu livro "Science and Health with Key to the Scriptures" (Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras), página 584: "Um símbolo da Ciência divina: pureza e paz; esperança e fé."
Ο nosso batismo na Ciência divina consiste em reconhecermos a nossa filiação com Deus: a infinita aptidão da Mente e a nossa segurança eterna na Alma. Nêste reconhecimento as limitações são eliminadas e o nosso batismo espiritual torna-se um acontecimento sublime, a porta aberta às ilimitadas realizações espirituais. Dêste modo, a Christian Science amplia a idéia do batismo.
Ainda outro batismo, entretanto, nos aguarda. Ο terceiro e último estágio da purificação é aquele em que o sentido material é eliminado e a consciência espiritual reina sem disputa, supremamente. Êste é o nosso enterramento ou "submersão no Espírito." Nêste grau somos esclarecidos e animados pelo fato de que ambas as palavras "batismo" e "enterramento" estão definidas, em parte, no "Science and Health" como sendo "submersão no Espírito" (veja as págs. 581 e 582).
O Alfa e ο Ómega é o Espírito, não a matéria. Para ο homem, não há enterramento material. A natureza do ser verdadeiro é espiritual, intacta, inatacável, saudável, harmoniosa, e não está enterrada na matéria. Que gloriosa perspectiva de vida nos revela a verdadeira idéia do batismo; passo a passo ο reino de Deus se apresenta mais claro; ο nosso lugar nêste reino nos é assegurado, e a imortalidade do homem é certa.
Somos gratos à nossa grande Líder, Mrs. Eddy, por ter-nos esclarecido êste importante assunto do batismo, e revelado, não só ο símbolo da purificação, mas também a idéia vivente, vital e progressiva da filiação do homem com Deus, que se expressa individualmente em eterna e harmoniosa "submersão no Espírito."
