A teologia da Christian Science, cujo Princípio divino é Deus, e sua atividade curativa são inseparáveis.
A teologia da Christian Science inclui a adoração de Deus como a única Vida. Esta Ciência reconhece-O como a única Mente que governa o homem e o universo; ela não aceita nenhuma lei, substância ou ação separada da Verdade, Espírito; e mantém alto a idéia-Cristo, a luz do mundo. Nesta luz não há escuridão, não há elemento de pecado, de doença ou morte que possa entrar na consciência do homem, a quem foi dado domínio sôbre tôda a terra.
Revelando a totalidade de Deus, a teologia da Christian Science torna possível a cura, porquanto o conhecimento de Sua totalidade expunge e anula aquilo que é dissemelhante de Deus, o bem, e constitui a base da prática da Christian Science.
A cura na Christian Science é prova de que a Mente, Deus, é a origem e a fôrça controladora de tôda ação; ela demonstra que o homem é tão perfeito como seu Pai, Princípio divino. O poder curativo da Christian Science é Deus, não a pessoa; é a Mente divina, não a mente humana.
Cristo Jesus, o grande Modêlo, com a vida e as obras do qual a Christian Science está de acôrdo, demonstrou uma teologia pura no seu ministério de cura. Era só a Deus que reconhecia como o Princípio curativo que êle veio revelar e demonstrar. Êle disse (João 5:17-19): "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também. ... O Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer ao Pai." E antes de ressuscitar Lázaro do túmulo, o Mestre disse (João 11:41, 42): "Pai, graças te dou, por me haveres ouvido. Eu bem sei que sempre me ouves."
Quando, em adoração, o jovem rico perguntou a Jesus (Marcos 10:17): "Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?" Jesus respondeu: "Por que me chamas bom? ninguém há bom senão um, que é Deus."
Cristo Jesus negou que a aptidão pessoal possua poder para conferir coisa boa aos homens. Em tudo êle glorificava Deus, e seus esplêndidos frutos de cura foram o resultado do poder-Deus que êle compreendeu e praticou. A fidelidade indivisa de Jesus para com a idéia-Cristo impessoal deu imortalidade à sua obra. Êle sabia que tudo o que procede de Deus permanece para sempre n'Êle e manifesta a Vida eterna.
Em todos os seus escritos, vemos Mrs. Eddy pondo em relêvo que a teologia da Christian Science é inseparável de suas obras curativas. Em Miscellaneous Writings—Escritos Miscelâneos—está formulada a seguinte pergunta (p. 58): "A teologia da Christian Science ajuda sua cura?"
Mrs. Eddy começa sua resposta como segue: "Sem a sua teologia não há ciência mental, não há ordem que proceda de Deus. Tôda Ciência é divina, não humana, em origem e em demonstração. Se Deus não governa a ação do homem, ela é desarmoniosa; mas se a governa, é Ciência. Tirai a teologia da cura mental e lhe tirareis sua ciência; então não sobrará nem mais nem menos que uma 'cura-pela-mente' humana,—isto é, uma mente humana a governar outra; desta maneira, se estais de acôrdo que Deus é Mente, admitis que há mais de um govêrno e um Deus."
Anos atrás, um Cientista Cristão que tivera bons resultados na prática da Christian Science, notou que havia um declínio em sua eficácia de cura. Procurou a razão disto. Descobriu, então, que um conceito errôneo de responsabilidade humana se havia intrometido na sua obra de cura, e que êle erradamente se julgava um saneador pessoal com aptidão humana.
Quando expulsou esta atitude cristãmente anticientífica, e atribuiu todo poder à Mente perfeita, quando soube que Deus é o Princípio de tôda ação e tôda harmonia, sentiu a unção divina a brotar-lhe no íntimo, a alegrar e a inspirarlhe o pensamento. Abriu os olhos para contemplar o universo perfeito de Deus; viu a condição perfeita do homem e da mulher a expressar a natureza divina de Deus e governada ùnicamente pelo Amor.
Reintegrado no conceito puro da prática da Christian Science, pôde discernir o êrro que pretendia ser o próprio pensamento dêle e o pensamento daquêles que o procuravam para ser curados, e deixou que Cristo, a Verdade, expulsasse êsses pensamentos por não participarem de um Cristianismo puro. Seguiram-se as curas. Foi a Mente divina, não a mente humana, que havia demonstrado a lei da cura.
Quem quer que tente tirar de Deus Seu todo-poder, perderá a aptidão para praticar a Ciência do Cristianismo. Sua confiança estará colocada na fôrça de vontade humana, no poder do cérebro, ou em medicamentos—na matéria, na qual Deus não existe. Por isso, sua prática não produz frutos de cura divina.
A medicina e a psiquiatria em realidade não são ciências. Apenas procuram a verdade. Há poucos anos tomaram algo emprestado da Christian Science; mas a matéria é uma base mortal, e como não tem Princípio imutável, está cada vez mais em vias de se tornar antiquada, como falsa representação de Deus, Espírito.
Por outro lado, a Christian Science é a Ciência da cura-pela-Mente. Sua prática assenta numa teologia científica, a da lei e da ação onipotentes de Deus, o qual não necessita da ajuda de nenhum poder inferior para dar glória e beleza à Sua criação, o homem espiritual e o universo espiritual.
Lemos na Bíblia (I Crônicas 29:11): "Tua é, Senhor, a magnificência, e o poder, e a honra, e a vitória, e a majestade, porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu é Senhor, o reino, e tu te exaltaste sôbre todos como chefe."
Quem quer que consagre seu trabalho de cura partindo dêste ponto-de-vista puro, pratica baseado numa teologia pura, a teologia da Ciência de Cristo. Grande bemaventurança e frutificação seguirse-ão na certa.
O princípio da sabedoria é adquirir a sabedoria: adquire pois a sabedoria, e com tôda a tua possessão adquire o entendimento.—Provérbios 4:7.
