"O conhecimento dos textos originais e a disposição de abandonar as crenças humanas (estabelecidas por hierarquias e instigadas às vezes pelas piores paixões dos homens), abrem o caminho para que a Ciência Cristã seja compreendida, e fazem da Bíblia o mapa náutico da vida, no qual estão assinaladas as bóias e as correntes curativas da Verdade." (Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras, p. 24.)
No espírito dessas palavras de Mary Baker Eddy, oferecemos as seguintes anotações relativas às Lições Bíblicas deste mês, publicadas no Livrete Trimestral da Ciência Cristã para o período de abril, maio e junho. As Lições Bíblicas apresentadas nesse livrete são elaboradas utilizando-se a tradução de João Ferreira de Almeida, revista e atualizada no Brasil, segunda edição.
1° de junho
DENUNCIADAS A NECROMANCIA ANTIGA E A MODERNA, ALIÁS, O MESMERISMO E O HIPNOTISMO
Sujeitai-vos, portanto a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. (Tiago 4:7)
A palavra grega "diabolos", que no Novo Testamento foi traduzida como "diabo", significa literalmente "caluniador, difamador". Por isso mesmo, Jesus o classificou como "mentiroso, e pai da mentira".
Descobriu-lhe todo o coração e lhe disse: Nunca subiu navalha à minha cabeça, porque sou nazireu de Deus, desde o ventre de minha mãe; se vier a ser rapado, ir-se-á de mim a minha força, e me enfraquecerei e serei como qualquer outro homem. (Juízes 16:17)
"Nazireu" significa, em hebraico, "selecionado, dedicado, separado". Na sociedade hebraica, o nazireu era alguém que fizera voto de viver, um certo período de tempo, dedicando-se exclusivamente ao serviço de Deus. Muitas vezes, como no caso de Sansão, a mãe fazia esse voto pelo filho pequeno ou ainda por nascer, em agradecimento por algum favor de Deus. Os nazireus não cortavam o cabelo como sinal exterior desse voto. A força de Sansão, portanto, não tinha relação alguma com o cabelo. Em diversos versículos anteriores, a Bíblia diz que a força dele viera do "Espírito do Senhor" (por exemplo, 14:6 e 19). Sansão certamente sabia disso, mas contou essa mentira a Dalila para livrar-se da insistência dela. Dalila acreditou, pois era costume comum entre os povos do Oriente ver os cabelos compridos e abundantes como sinal de juventude e de força. No versículo 16:20, a Bíblia diz claramente que Sansão foi subjugado pois "o Senhor se tinha retirado dele", e não diz que fora porque o cabelo havia sido cortado.
8 de junho
DEUS, A CAUSA ÚNICA E O ÚNICO CRIADOR
Tema o Senhor toda a terra, temam-no todos os habitantes do mundo. (Salmos 33:8)
No original hebraico, o verbo "temer", com relação a Deus, tinha a conotação de "reverenciar", "reconhecer e respeitar o poder dEle", e não o de "ter medo". Para "medo" e "pavor" usavam-se outros termos. "Temer a Deus", na cultura judaica, significava "esforçar-se para não desagradar a Deus". Nesse sentido, Hebreus 12:28 diz que devemos ter "santo temor".
Todos comeram e se fartaram; e, do que sobejou, recolheram sete cestos cheios. (Mateus 15:37)
Esta é a segunda vez que Jesus multiplica pães e peixes para fartar a multidão que o seguia para aprender. O comentarista faz notar que a primeira vez Jesus alimentou judeus. Nessa segunda vez, ele estava em terra de gentios e igualmente se preocupou em alimentá-los.
15 de junho
DEUS, O PRESERVADOR DO HOMEM
Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou o teu Deus; eu te fortaleço, e te ajudo, e te sustento com a minha destra fiel. (Isaías 41:10)
Na linguagem figurada da Bíblia, é muitas vezes usada a imagem "a direita de Deus" ou a "destra de Deus", para significar a força e a capacidade de Deus para ajudar e salvar, pois a mão direita é, na maioria das pessoas, a que tem mais força e destreza.
... o Senhor faça resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti; o Senhor sobre ti levante o rosto e te dê a paz. (Números 6:25, 26)
Temos aqui duas expressões idiomáticas do hebraico, que foram traduzidas literalmente. "Resplandecer o rosto sobre alguém" significa "mostrar agrado, sorrir". "Levantar o rosto sobre alguém" significa "tomar conhecimento da presença de alguém e acolhê-lo".
22 de junho
É O UNIVERSO, INCLUSIVE O HOMEM, EVOLUÍDO PELA FORÇA ATÔMICA?
Então, entenderam que não lhes dissera que se acautelassem do fermento de pães, mas da doutrina dos fariseus e dos saduceus. (Mateus 16:12)
Fariseus e saduceus eram dois grupos distintos, seitas dentro do judaísmo. Os fariseus pregavam a observância estrita das formalidades, como lavar as mãos antes de comer e não fazer absolutamente nada no sábado. Davam grande importância às aparências. Eram influentes e muita gente tinha medo deles. Os saduceus, por sua vez, não acreditavam na imortalidade do homem, nem na ressurreição, nem nos anjos. Rejeitavam as muitas tradições observadas pelos fariseus. As duas seitas estavam sempre em oposição entre si, a não ser quando se tratava de condenar Jesus.
Pedro e João subiam ao templo para a oração da hora nona. (Atos 3:1)
O autor do livro de Atos já havia dito que "muitos prodígios e sinais eram feitos por intermédio dos apóstolos" (Atos 2:43). Agora, ele passa a relatar especificamente o caso do homem coxo, pois foi a partir dessa cura que começou a perseguição aos seguidores de Cristo Jesus.
29 de junho
A CIÊNCIA CRISTÃ
Vendo isto, as multidões, possuídas de temor, glorificaram a Deus, que dera tal autoridade aos homens. (Mateus 9:8)
Havia sido Jesus quem acabara de curar o paralítico, mas o evangelista não diz "que dera tal autoridade a Jesus", mas sim "aos homens". Com isso, fica claro que ele percebeu que Jesus apenas aplicara um princípio, uma lei, que todos os homens poderiam aplicar.
Ele, porém, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: Quem é o meu próximo? (Lucas 10:29).
A lei mosaica já ensinava: "amarás o teu próximo como a ti mesmo", mas só "os filhos do teu povo" eram considerados como sendo o " próximo" (Levítico 19:18). O ensino dos rabinos reforçava o conceito que só outro judeu era o próximo de um judeu. O comentarista nota que se Jesus tivesse dito: "Um gentio também é teu próximo" o intérprete da lei retrucaria com a lei tradicional. Em vez disso, Jesus contou a parábola em que um gentio samaritano acudiu alguém, e o escriba foi forçado a admitir que o samaritano agiu como "próximo". E, mais uma vez, Jesus amplia espiritualmente o alcance da lei.
Bibliografia:
Dicionários Strong's Exhaustive Concordance of the Bible;
The One Volume Bible Commentary de J. R. Dummelow;
The Interpreter's One Volume Commentary of the Bible de Charles M. Laymon;
Estudo Perspicaz das Escrituras, Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados.
