Ao falar no ano 1885 a um auditório no Tremont Temple em Boston, Mary Baker Eddy abordou questões que dizem respeito à sua descoberta da Ciência Cristã
Christian Science (kris´tiann sai´ennss). Formulou perguntas e depois as respondeu. Uma das perguntas era: “Como é que a cura na Ciência Cristã se realiza?” Miscellaneous Writings, p. 96;
Aqueles que se voltam para esta Ciência a fim de obter cura freqüentemente formulam a pergunta: “Como é que a cura se realiza?” O que realmente estão perguntando é: “Como posso demonstrar o poder curativo desse ensinamento? Como posso utilizá-lo eficientemente na minha própria vida?” A Bíblia e as obras da Sra. Eddy fazem com que o como da cura-pela-Mente seja compreensível e demonstrável. E aqueles que investigam esse tema interessante e compensador descobrem logo que ele, certamente, não é uma forma de controle da mente ou de cura pela fé. A Sra. Eddy começou sua resposta à pergunta formulada, corrigindo o conceito de que a cura pela Ciência Cristã seja uma espécie de transmissão de pensamento. Pelo contrário, ela é verdadeira cura-pela-Mente; é a ação da Mente divina sobre o modo humano de pensar e de viver. Difere radicalmente do controle da mente ou da cura mental, os quais esperam que a mente humana corrija a si mesma ou que se desemaranhe de seus próprios enganos e dificuldades.
A Sra. Eddy compreendia como a Mente divina cura o pensamento e os corpos humanos. Explica-o claramente quando aborda algumas das curas físicas que ela efetuou instantaneamente pela compreensão de que o infinito Deus não reconhece doença. Diz: “Certas proposições que se provam por si mesmas afluem ao meu pensamento em expectativa, em conexão com essas experiências; e eis uma destas convicções: que o reconhecimento da perfeição do infinito Invisível confere um poder inigualável.” Continua: “Um ponto incontestável na Ciência divina é que, por ser Deus Tudo, a compenetração desse fato dissipa até mesmo a sensação ou a consciência de pecado, e nos aproxima de Deus, revelando os fenômenos mais elevados da Mente-que-é-Tudo.” Unity of Good, p. 7;
