Deus — a Mente, a Verdade, o Amor — é infinito. A Igreja, dum ponto de vista metafísico, é a expressão puramente espiritual de Deus. A Igreja é eterna, existe expontaneamente, e é sustentada pela Verdade. As igrejas, por outro lado, como manifestações humanas da Igreja absolutamente espiritual do Espírito, podem achar-se diante de dificuldades financeiras. Como podemos ajudar?
Podemos traçar uma analogia entre homens de escassos recursos financeiros e igrejas de fundos insuficientes. Pessoas com preocupações financeiras são grandemente auxiliadas quando começam a considerar-se corretamente como ilimitados fenômenos espirituais da Mente. Essa identificação leva à conclusão de que, em realidade, nunca podemos sofrer da condição de sermos mortais limitados. Só podemos sofrer devido à aceitação da aparência material de limitação. Se toleramos essa aparência sem resistir-lhe, sofremos limitação, não porque de fato sejamos mortais que sofrem restrições, mas sim porque aceitamos tais restrições. Graças à Ciência Cristã podemos crescer consideravelmente na compreensão da infinidade do homem. O pensamento humano restringido — quando muito — volve-se para o Espírito e sua substância. A consciência divina — a consciência do homem real — é a única maneira genuína de pensar. Encara as coisas na perspectiva da Mente. Não só percebe o que a Mente provê, mas o inclui.
Um ponto de partida errôneo em nosso raciocínio é o que leva à escassez. Se começamos pela premissa errônea de finidade, terminamos com insuficiência de alguma forma. É altamente prático conhecer a verdade científica do ser, porque isso nos leva a agir com prudência em nossos próprios assuntos financeiros bem como nos da igreja. Nada é mais prático do que recusarmos ser mal guiados por modos de pensar debilitados e inadequados. A limitação nunca é uma lei que governa o homem ou a Igreja. Em uma passagem espiritualmente rica a Sr.a Eddy nos diz: “A lei de Deus está em três palavras, «Eu sou Tudo»; e esta lei perfeita está sempre presente para reprovar qualquer pretensão de outra lei.” Não e Sim, p. 30;
De um ponto de vista humano, o bem-estar financeiro das igrejas só pode ser o reflexo da demonstração individual dos membros. Uma igreja em que todos os membros não estivessem claramente apercebidos da substância real, e que sofressem de muita restrição em suas próprias vidas, dificilmente seria uma igreja que demonstrasse substância genuína.
A Ciência do Cristo mostra que, sob a direção do Espírito, a oferta e a procura se igualam. Explica ela como podemos ver além da pretensão de que a oferta e a procura estejam separadas e se encontrem desequilibradas. Compreendida a simultaneidade da oferta e da procura estará demonstrada a abundância da Mente.
Por outro lado, a extravagância por parte de pessoas ou igrejas é um excesso induzido por argumentos da mente mortal. A extravagância resulta de focalizarmos nossa atenção nas pretensões da mente mortal de que o homem e a Igreja existem na matéria, e estão sujeitos às oscilações entre a oferta e a procura — ou seja, de que, nesses casos, a oferta excede à procura justificada.
Os termos oferta e procura, embora não descrevam realidades absolutas, são muito úteis ao educar-se a compreensão humana na obtenção de um conceito mais verdadeiro de substância. Encaradas espiritualmente, a oferta e a procura nunca existem de fato em lugares separados e não podem ser separadas devido a crenças de tempo. Não é necessário tempo para que a oferta e a procura se equilibrem, porque na economia do Espírito, totalmente fora do sentido temporal, elas coincidem. Se estamos à espera de que algo venha a acontecer com relação à oferta ou à procura, estará caracterizada a necessidade de obtermos um conceito mais claro e definido de eternidade ou ausência de tempo.
Por ser eterna, a Igreja, a estrutura divina da Vida e do Amor, nunca pode sofrer desequilíbrio de oferta e procura. O que a Igreja necessita já está suprido pela Verdade. E o que ela tem para comunicar está acompanhado de procura adequada.
À medida que compreendemos a realidade espiritual, a demonstrução de substância em nossas igrejas se torna mais evidente. Podemos ver a Igreja e a substância como manifestações do Espírito divino, o Amor, que não podem estar separadas. Aceitar e aplicar estas verdades ajuda nossas igrejas a tornarem-se mais livres de limitações financeiras, porque ajuda a nos tornarmos mais livres. Então podemos fazer, por exemplo, aquela renovação da Sala de Leitura.
A ansiedade a respeito de qualquer aparente desequilíbrio entre a oferta e a procura agravaria o problema financeiro. Na demonstração da substância do Amor temos que demonstrar o destemor que o Amor divino transmite. O temor está sempre relacionado com a crença de que a substância, o ser, a Igreja, o homem, estão na matéria. A Bíblia nos assegura: “No amor não existe medo; antes, o perfeito amor lança fora o medo.” 1 João 4:18. A convicção de que tudo o que realmente pode existir é o Amor e sua evidência e presença vence o temor e demonstra a substância.
As marés do medo humano parecem ter fluxo e refluxo. Essas flutuações pretendem afetar as economias nacionais bem como as finanças de pessoas e de empresas. Mas na realidade do ser, na qual tudo o que verdadeiramente existe é a Mente e sua expressão, o temor não existe. Não pode danificar a substância que sustém tanto o homem como a Igreja.
A Igreja como idéia do Espírito está suprida de substância infinita. À medida que os membros das igrejas cultivam a compreensão desse fato divino e o ilustram em suas próprias vidas, suas igrejas (embora ainda pareçam depender de finanças materiais) serão bem mais abundantemente supridas. Ao raciocinarmos sobre a Igreja e sua substância infinita, precisamos ter como ponto de partida e de apoio a totalidade do Amor divino e seus fenômenos espirituais. Isso nos dá domínio sobre o argumento sensório de que a oferta e a procura podem estar separadas e ser desiguais.
