'A maior e mais sagrada de todas as causas'

Mary Baker Eddy amava seu país, os Estados Unidos, e reverenciava os "heróis e heroínas" que se sacrificaram para estabelecer seus ideais democráticos e a liberdade religiosa. Entretanto, seus comentários no dia 4 de julho de 1866, Dia da Independência, e que começaram com patriotismo, rapidamente passaram a enfocar as necessidades cruciais do movimento da Ciência Cristã. "Jamais houve um chamado mais solene e imperioso do que aquele que Deus faz a todos nós, aqui mesmo", disse ela à congregação reunida no Chickering Hall, em Boston, "por uma devoção fervorosa e consagração absoluta à maior e mais sagrada de todas as causas". Em seguida, ela fez uma surpreendente declaração: "A hora é chegada. A grande batalha de Armagedom está às portas. Os poderes do mal estão unidos em secreta conspiração contra o Senhor e contra o Seu Cristo manifestado e atuante na Ciência Cristã" (Miscellaneous Writings 1883–1896, p. 177).

Como poderia uma igreja recém-fundada, sem ainda um ministério ordenado ou um edifício, ser colhida de roldão no Armagedom, o conflito apocalíptico final entre o bem e o mal, profetizado no Apocalipse? O fato é que o livro de Mary Baker Eddy, Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras, e o Consolador que ele deu ao mundo, haviam iniciado uma revolução! Como Mary Baker Eddy explicaria aos seus estudantes, durante a convenção nacional de 1888 em Chicago, "A Ciência Cristã e os sentidos estão em guerra. É uma luta revolucionária" (Ibidem, p. 101).

Ao comparar esse conflito com as duas guerras anteriores pela liberdade nos Estados Unidos, a Guerra Revolucionária pela independência nacional e a Guerra Civil pela libertação dos escravos, ela detectou o inimigo como as forças da matéria e do mal que se opunham à libertação da humanidade do pecado, da doença e da morte. Sim, a ordem dominante nas áreas da medicina e da teologia tinha sido tudo, menos cordial para com a Ciência Cristã. Entretanto, em última análise, o inimigo era algo muito mais fundamental: a "falsa evidência" dos cinco sentidos físicos, a qual estava destinada a cair diante da evidência "absoluta e final" do Espírito, da Ciência divina (ver Ibidem, p. 99). Ciência Cristã Segundo Século,