As onze seçōes que compõem a Lição Bíblica da semana de 29 de novembro a 5 de dezembro de 2010, intitulada “Deus, a causa única e o único criador”, se constituem em uma estrutura sobre a qual a boa e espiritual criação de Deus pode ser descrita e descoberta.
A Lição começa com este Texto Áureo de João 1:3: “Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez”. A Seçāo I inclui este versículo em seu trecho de abertura, o qual anuncia: "No princípio era o Verbo". O Evangelho de João começa com um prólogo semelhante a um hino, que resume os temas do livro (1:1-18). “O Verbo” era um conceito provavelmente familiar tanto para leitores judeus como nāo-judeus, e os filósofos haviam usado o termo para descrever a Mente causativa de Deus.
Os hebreus chamavam a Deus “o Santo de Israel”, especialmente nos escritos proféticos de Isaías. Os versículos daquele livro incluídos nesta Lição (Seçāo II, citação 2) fazem parte de uma passagem mais longa da profecia sobre Ciro, o rei da Pérsia. No Novo Testamento, Cristo Jesus se refere a Deus como Pai (Seçāo IV, citação 6) em todos os quatro Evangelhos, mais de 40 vezes somente em Mateus. Jesus fala de várias maneiras sobre “vosso Pai que está/vê em secreto”, “meu Pai”, “Nosso Pai”, ou simplesmente “Pai”.
Os profetas e Jesus encorajaram as pessoas a “Sabe[r] [conhecer]...o Senhor” (Salmos 100:3, citação 5). A raiz hebraica yada significa “saber” em vários sentidos: reconhecer, conhecer, estar ciente de, descobrir, sentir. Abraão e Sara descobrem o propósito de Deus para eles quando recebem novos nomes e a renovação da promessa de um filho (Gênesis 17, 21, citações 8, 9). Ciência e Saúde explica: "O Amor divino abençoa suas próprias idéias e faz com que se multipliquem—com que manifestem o poder de Deus" (p. 517, citação 7).
Portanto, por que Abraão riu em resposta à promessa de Deus? Talvez tenha rido diante da improbabilidade da Palavra de Deus, de que ele e Sara se tornariam pais, apesar da idade avançada, ou talvez ele tivesse rido por admiração e felicidade. Sara demonstrou a mesma alegria diante da notícia (ver Gênesis 18:12). O nome do filho deles, Isaque, é popularmente traduzido como: “ele ri”. Um sentido mais completo talvez fosse: “Que Deus ria”, contemple esta criança com bondade afetuosa.
“Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez”.
A responsabilidade de “suscitar descendência” assume um curso diferente no encontro de Jesus com os saduceus, o partido eclesiástico aristocrático no judaísmo de sua época e, algumas vezes, oponentes aos fariseus (ver Mateus 22, citação 12), cujos interesses e ideologia se concentravam no Templo em Jerusalém. Eles não acreditavam na imortalidade, uma vez que diziam: “não haver ressurreição” (versículo 23). Eles apresentaram um enigma para que Jesus o decifrasse, referindo-se ao costume do casamento na lei mosaica, em que um homem tinha de casar com a viúva de um irmão morto e ter filhos com ela para continuar a linhagem do irmão.
Por formular a pergunta em termos mais extremos (qual a probabilidade de uma mulher ficar viúva sete vezes de sete irmãos?), os saduceus provavelmente pretendiam confundir Jesus e expô-lo ao ridículo. Ao invés disso, ele ofereceu uma resposta inesperada e surpreendente (ver versículo 30).
A sétima seçāo inclui passagens do livro de Hebreus que instruem homens e mulheres a respeito do casamento e da intimidade sexual (Hebreus 13:4, 9, citação 16). “Digno de honra” provém de uma palavra grega que significa "valioso", “estimado”, “amado” e “precioso”. A expressão “sem mácula”: amiantos, significa “limpo” ou “puro”.
Relatos de cura estão no âmago das Seçōes VIII e X; a segunda cura (citação 20) aparece em todos os evangelhos sinóticos: Mateus, Marcos e Lucas. Como frequentemente é o caso, Marcos provê o relato mais detalhado, muito embora seja o Evangelho mais curto! O toque furtivo de uma mulher doente faz com que ela entre em contato com Jesus, mas, como Ciência e Saúde enfatiza (p. 86, citação 22), os discípulos interpretam erroneamente a percepção imediata que Jesus teve de que “dele saíra poder”. A palavra grega dunamis, para poder, também significa "força, capacidade, significado, abundância e obra maravilhosa". Jesus dá a ela uma bênção poderosa: “vaite em paz e fica livre do teu mal” (Marcos 5:25-34, citação 20).
Os versículos de quatro epístolas, ou cartas, do Novo Testamento, nas Seçōes IX e XI, dão sequência a essas narrativas de cura. Em uma delas, Paulo escreve: "E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente” (Romanos 12:2, citação 19). A renovação transformadora que Deus proporciona à mente e ao corpo torna esta Lição um guia prático e maravilhosamente ilimitado para um viver cristão.
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