O homem é nascido de Deus. Pertence a Deus. É preservado por Deus. Em virtude desses fatos irreversíveis, o homem real é isento de pecado. E em virtude de ter discernido esse fato, S. João pôde escrever: “Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus.” 1 João 3:9.
Quando percebemos o relacionamento inalterável entre o homem e Deus, isto é, a verdade de que nosso ser é puro e inocente, somos alçados para fora da crença de que o homem é um pecador — ou seja, abandonamos atos pecaminosos, somos purificados dos traços de caráter que os produzem, e ficamos libertos da culpa e da punição que acarretam. É o Cristo que revela a perfeição do homem espiritual. E é o Cristo que inicia a regeneração espiritual que nos dá a capacidade de superar esse falso conceito de que o homem seja um ente mau, um malfeitor.
Num nível muito prático, porém, como é que lidamos com os efeitos do pecado — a culpa, por exemplo — depois de abandonarmos as ações más e nos empenharmos na demonstração da impecabilidade do homem?
Se uma pessoa peca, o sentimento de culpa vem finalmente à superfície. Ou será que isso se dá ordem inversa? Será que um indivíduo peca porque sentimentos de culpa estão vindo à superfície?
Há algo que pode ser abonado no rumo de qualquer dessas alternativas. Se somos sensíveis às qualidades espirituais de pureza, integridade, fidelidade, sentimo-nos desassossegados quando violamos esses preceitos. Se, por exemplo, praticamos sonegação no nosso imposto de renda, não devemos ficar surpresos se sobrevierem incertezas ou pesados encargos financeiros. Enquanto os sentimentos de culpa servem como uma espécie de alarme mental, dizendo-nos que já é chegado o momento de despertar para ações motivadas mais pelo Princípio, a melhor solução é, antes de tudo, não incorrer em nada que nos cause remorso.
Há ocasiões em que pessoas fazem esforços sinceros para mudar sua maneira de ser, e, não obstante, não conseguem libertar-se de uma sensação de culpa pelo que, em certa ocasião, fizeram, ou disseram, ou, mesmo, pensaram. A libertação de tais sentimentos só sobrevirá ao nos aprofundarmos na questão de saber se há vergonha por ter-se agido erradamente ou se agimos erradamente porque ainda não aprendemos a aniquilar os sentimentos latentes de culpa.
Adão e Eva são considerados pela teologia popular autores do pecado original. E, a partir desse ponto, surge a suposição de que a humanidade sofre por causa dos atos deles. Raciocinando de acordo com esse argumento, o ponto de vista religioso errado define o homem como pecador: nascido em pecado, sujeito ao pecado por toda a vida. Sob tal condenação, quem é que não sentiria certa tendência para culpar-se? Quando este conceito errôneo não é desafiado, as pessoas supõesm-se mortais culpáveis; torna-se-lhes virtualmente natural pecar! Assim sendo, aquilo com que temos de lidar é a culpa mais elementar, a presunção original da falsa teologia, de que o homem seja um pecador. É só parcialmente que se leva a efeito a regeneração se apenas lidamos com um ato particular mau; como as origens da ação má não foram de todo extirpadas — talvez nos encontremos a pecar outra vez.
A Ciência Cristã vai direto ao cerne da cura do pecado ao definir o homem tal como Deus o criou e o sustenta. Jó captou um vislumbre da verdadeira natureza do homem, quando disse: “Estou limpo sem transgressão; puro sou, e não tenho iniqüidade.” Jó 33:9.
Se começarmos pela premissa de que o homem decaiu da perfeição, nunca eliminaremos a incriminação que pesa sobre ele. Porém se começamos com a compreensão de que Deus é infinitamente bom e preserva intato o Seu universo, temos uma base para destruir toda culpa — e os atos que a culpa anima. O bem infinito significa exatamente isso. Significa que não há espaço para o mal. Significa que a identidade do homem não evoluiu do mal nem se submete, em algum ponto, ao mal.
Quando as pessoas pensam em Deus como sendo bom, acontece muitas vezes que visualizam um Deus distante, separado do homem, que o espicaça a proceder direito. Mas a Ciência Cristã ajuda-nos a compreender que Deus é substância. Esse fato revela que o bem é a verdadeira essência do ser do homem. Deus e o homem não estavam originalmente ligados por um liame precário que se romperia em certo ponto de desobediência. Essa unidade só pode ser compreendida como a Mente e sua idéia, o Amor e sua expressão. O homem nunca se separa de Deus; ele jamais cai em pecado.
Esses fatos, se aceitos, podem ser tomados de dois modos. Podem ser considerados declarações teóricas interessantes, ou podem ser amados como verdades profundas. Se os abordamos a partir desse último ponto de vista, então somos tocados por eles, transformados por eles, e podemos destronar a culpa de maneira eficaz.
Será que com isso se nos fornece uma desculpa para pecar e depois sacudir dos ombros o pecado alegando que ele é simplesmente a evidência irreal da falsa crença de que o homem está separado de Deus? Essa atitude não é inocência, é ingenuidade perigosa. A Sra. Eddy diz-nos: “A inocência e a Verdade vencem o crime e o erro.” Ciência e Saúde, p. 568. A inocência não fica estabelecida em nós só por nos dizermos inocentes. Ela advém de uma convicção profundamente arraigada e do amor pela verdade de que o homem é puro, sem pecado, a expressão da Alma divina.
Não basta só sentir-se mal por ter cometido um ato mau. E até nem é suficiente parar de agir mal, porque nos sentimos tão mal. Merecemos que sejam arrancadas de nossa vida as raízes que definem o homem como mortal falível, pecador. Essa extirpação não virá somente por afirmarmos a falta de poder ou a irrealidade de certo ato, mas por discernirmos a inocência e pureza originais do homem.
Os sentidos materiais não podem conhecer essa pureza. Nunca a viram. Somente o sentido espiritual conhece e preserva nossa virtude original. Em vez de permitir que pontos de vista teológicos errados nos condenem, podemos, pelo sentido espiritual, perceber que Deus preserva nossa perfeição. S. João escreve: “Se o nosso coração nos acusar, certamente Deus é maior do que o nosso coração, e conhece todas as cousas. Amados, se o coração não nos acusar, temos confiança diante de Deus.” 1 João 3:20, 21.
A verdade imutável está em que o homem se mantém na eterna impecabilidade da Alma. Essa verdade não é uma teoria vazia. Impulsionada pelo Cristo, ela pressiona a consciência, e desperta-nos para que nos conscientizemos de que nosso eu original nunca pecou, nunca foi condenado e nunca se sente culpado.
Quando discernimos esses fatos com suficiente integridade espiritual, não só somos libertados do desejo de cometer ações más, ou da incapacidade de impedi-las, bem como da tristeza que se segue a tais ações — mas também somos libertados da culpa latente que acusa o homem de ter abandonado a presença de Deus. Então é que verdadeiramente nos sentimos bem com nós mesmos.
